| 刚从香港互联网小组看见一则令人非常痛心的消息。 当香港大部份网友都在为震灾筹集捐款的时候，有几位住在该地自称是「时事评论员」的着名专栏作家，居然用迷信角度，来解释这场地震灾害是上天对中国人民自甘受罪的惩罚。他们甚至像宣扬邪教一样，将圣经和儒家等都全部扭曲成是支持造成今次地震「天谴」的有力学说。 鼓吹「天谴论」的无耻作家分别叫李怡丶黄世泽，以及原名叫林骏杰的林忌。 黄世泽和林忌都分别有自己的博客(要用代理才看到)： 黄世泽 没救的中国人 http://martinoei.wordpress.com/ 林忌 假如国有天谴 http://plastichk.blogspot.com/ 在上述三人发表完「天谴论」学说後，许多香港人都前往黄世泽和林忌的博客表达抗议。黄世泽在博客只保留对自己无关痛痒及有利的回应。至於林忌则和他的支持者就不断透过扭曲中外学说，反过来斥骂质疑「天谴论」的大多数香港人冷血和凉薄。 我觉得每个中国人都有责任指出社会不公义的地方，但利用这场惨绝人寰的灾难去证明自己的想法就等於天理，那是否对社会关怀的表现？ 李怡丶黄世泽和林忌的「天谴论」，根本就是和小布殊一样的思维，就像小布殊利用九一一灾难和「大杀伤力武器」去宣传自己的「正义」。 香港还有一个集体博客，叫新春秋。里面其中一位写手帖文概括那套「天谴论」的荒谬之处。同时指出李怡丶黄世泽和林忌三人如何将中外学说断章取义。 现在将指斥「天谴论」荒谬之处的帖文转贴如下，大家可从中认识到李怡丶黄世泽和林忌这三位靠炒作成名的专栏作家的思想是多麽幼稚和丑陋。 |
| 原载：林忌，假如国有天谴
http://plastichk.blogspot.com/2008/05/blog-post_13.html ------- 缅甸屠杀僧人，几个月後台风袭缅甸死伤过百万人；如今 ...上天就在佛诞以大地震作为回应。 问题来了，「假如国有天谴」，为何死的不是那些权*力核*心，却是「无辜」的老百姓？林忌不知道，可是却想到一个可能，假如，上帝行的是欧陆*法*规而不是普通法；假如，在上帝的眼中，沉默就代表了作为共*犯。 ------- |
| 读「天谴共犯论」有感
(要用代理看) http://daimones.blogspot.com/2008/05/blog-post_15.html ((原文)) 若非hystericireul兄提示，我本来不知道香港有所谓「评论人」大讲「天谴论」。四川地震，是很悲痛的天灾，但居然有人说： 原载：林忌，假如国有天谴 http://plastichk.blogspot.com/2008/05/blog-post_13.html ------- 缅甸屠杀僧人，几个月後台风袭缅甸死伤过百万人；如今 ...上天就在佛诞以大地震作为回应。 震央是藏族的自治区，目前已知死伤最惨重的地区，却反是汉人居住的地区；当然说林忌一句「胡说八道」，即可把问题置诸不理，但无论阁下相信的是基督教丶佛教还是儒教，当知道有天谴这回事，而万一「假如国有天谴」，当知道这是怎麽的一回事。 问题来了，「假如国有天谴」，为何死的不是那些权*力核*心，却是「无辜」的老百姓？林忌不知道，可是却想到一个可能，假如，上帝行的是欧陆*法*规而不是普通法；假如，在上帝的眼中，沉默就代表了作为共*犯。 〔．．．．．．〕 可是在欧陆国家的法规之中，见死不救乃刑事罪行，即使如摄影戴安娜车祸的摄影师，也被法国警方调查有没有见死不救，可见法规之严；把这种观念视之在独*裁*国家，那些「无辜的人民」，有几多个是愿意作为政府的共犯，而多年来对社会上被迫害者不闻不问呢？ 上帝就是命运的法庭－－无论你相信的是何种宗教，这是大家应该紧记的事情；如果你是无神论者，亦当明白科学上的蝴蝶效应，一只小小的蝴蝶，有如今日发生的拉尼娜现象一样，是无法完全预测，一只小小的蝴蝶，可以影响到北京的地震，谁敢说永不可能？ ------- 这位博客还说(只看一点) http://plastichk.blogspot.com/2008/05/blog-post_3815.html ------- 「天谴论」就是中国五千年的传统文化，每个儒家士大夫坚持的传统，可是有些自称热爱儒家，常常指人家贬低了儒家的「爱国人士」，今次全部反转枪*头，用不知是西方，还是儒家，还是马列毛的所谓「人道思想」，认为提出「天谴论」的人「失去人性」！ 这就是真正的假儒！告诉你，以马列毛思想的真正无神论主义，救灾没有甚麽大不了的，用毛泽东的说话，中国就是人多，死多少个没有所谓！所以请回应一下，这种「灾民第一」的思想，出自何家何派何典？转个头来，又是一个假儒，假惺惺的假慈悲，否定他人的人性，却不望望自己的伪人性！ ------- 另外，刚从ESWN看到《苹果日报》李怡的狗*屁评论，他如此说： ------- 从科学观点来看，没有任何根据可证明世上有不祥之兆。但笔者想到，1976年唐*山大*地震之後，着名儒学大师徐复观教授曾写过一篇文章，大意是说，对於地震，我们既要有科学的，也要有非科学的观察角度。 非科学的「天谴」说自然不可信。但据说现在中*南海的要人，颇有一些是相信风水丶命相丶术数的。如果他们能想一下，频繁的灾害是否有所谓「天谴」，那麽就会对任由贪污蔓延，...之苛政有所收敛。不要对内对外一天到晚讲「利」，也要讲讲「仁义」。不要因举办奥*运而过於亢奋，也要考虑花这麽多钱搞面子工程，也得花点钱向贫苦人民伸伸援手。所谓「多行不义必自毙」，面对灾难不要只顾喊口号，作点自我检讨，...算是积德消灾吧。奥运是大工程，没有道德力量的国家能撑得住吗？ ------- 尽管这些评论员都不断强调「假如」丶「非科学」，但如果他们压根儿不相信这种「天谴论」，或不是打算借题发挥，你为什麽还要写出来？ESWN 只译了李怡，但论荒谬及冷血程度，林忌那篇《假如国有天谴》其实远超过李文。根据林忌说法，地震死难者并非无辜的(留意他在无辜二字加上引号)，而是由於他们「多年来对社会上被迫害者不闻不问」，是共产党的「共犯」，正如「坚持做纳粹统治的德国人，就做了纳粹德国的共犯，要为纳粹德国的罪行负上责任」。对於这类「评论员」(李怡丶林忌丶黄世泽)，我无话可说，但知道世上有「人」会这样说话，毕竟也算开了眼界，长了见识。 最後，我想澄清一些关於儒家的谬论。第一，「儒家」二字指涉极广，是先秦？你要讲孔孟荀哪位？是汉儒吗？你指今文抑或古文？还是想说宋儒？明儒？清儒？......你凭什麽概括「儒家」？第二，是谁告诉你：「天谴论就是中国五千年的传统文化，每个儒家士大夫坚持的传统」？古代神道设教，天子罪己一般只是礼文，除了一些腐儒外，真正的博学君子并不相信有「天谴」这回事。即使有，也是在特定语境中有其修辞功用，绝少坐实为「上帝」的惩罚，更不会丧尽天良地把百姓视为「共犯」。随便举几个例子：孔子「不语怪力乱神」，当然不会讲「天谴」；荀子则说： ======= 星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。 〔．．．．．．〕 雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然後决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。(《天论篇》) ======= 《谷梁传》昭公十八年记某人谓子产「某日有灾」，子产答：「天者神，子恶知之？是人也。」自孔子以降，儒家的灾异观早已摆脱宗教而趋向理性：灾难只是阴阳失序，「夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之」，非关天道鬼神。灾难可以是自然的，也可以是人为的，但要说朝廷无道，就是天诛其民的原因，我想儒家没有那位代表人物会这样大言不惭。第三，关於地震，儒家经典是这样说的： 1.《谷梁传》文公九年：九月癸酉，地震。震，动也。地，不震者也；震，故谨而日之也。 2.《公羊传》文公九年：九月癸酉，地震。地震者何？动地也。何以书？记异也。 3.《周语》上：幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：「周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，於是有地震。」 根据这些原典(且不论後儒那些捕风捉影的注疏)，《谷梁传》及《公羊传》只视地震为异象，《国语》(刘文淇一家的《旧注疏证》以此补《左传》之说)则以阴阳二气相迫解释地震，何尝有像今天那些不学无术的妄人般凉薄地讲什麽「天谴」？ 撇开儒家不论，「天谴论」本身有一无可回避的含意，即地震是合乎「正义」的。如果地震合乎「正义」，其直接後果－－数不清的家破人亡－－也一定是合乎「正义」的了，这是否即是说：那些人都是该死呢？至於「正义」，那又是什麽「正义」呢？实在耐人寻味。 |
