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（一）简介
（1）人欲和文明`社会等关系
a：人欲与文明的关系
b：人欲与社会的关系，发展`稳定`和谐等关系
（I）和谐与国家
对政府而言，通过“和谐幸福学”会正确地认识到社会中两种力量所处的不同状态对社会的巨大影响，也会正确的认识到个体的不同欲望对社会的不同作用。这使政府行为能够正确的引导和约束人欲的走向和强度。通过各种宣传手段来引导用各种规范来遏制。把人欲的社会阙值适中的控制在某一个范围，从而使得社会的平衡机制得以正常的发挥作用。
（II）和谐与人欲
任何要素的不对应性就会形成人欲的过度泛滥或过度禁锢，一个合理的社会其要素的对应状态是合理的，其人欲也是相对合理的规范状态的，即能释放人欲以刺激社会的发展又能遏制人欲的肆意泛滥影响到社会的和谐度。
人欲是指在其自身形成的幸福观下展开的欲求行为，所以要解决人欲对人类与自然的无情肆虐，就必须解剖其成因，其中最核心的是对幸福观和幸福感在生理学和心理学以及社会学方面的解析。
对人的欲望和幸福感剖析会使人们清楚地明白人欲实现和幸福感获得所需要付出的相应代偿效应，其代价不仅是个人的影响而且是社会的影响和自然界的影响。
对个人而言，“和谐幸福学”对个人的影响的剖析会使得个人组合和展开自己的欲望时顾及到欲求实现对自己的种种影响，从而正确的形成对自身有约束的欲望及行为。
c：人欲与自然和生态等关系
d：人欲与行为的关系
e：人欲与幸福感的关系
f：人欲的产生`转化`消长等规律
（2）高频率的欲望实现不等同于高频率的幸福感所得。
通过对原有幸福观的重新审视，认识到追求欲望实现所发生的各种效应，是以改变自身与周围一切事物作为代价的。现在社会普遍流行的那种婚外恋和一夜情，似乎可以掩人耳目无人所知，但人们去实现它的后果会立刻体现在两方面：一 改变主体内环境，突破禁忌尝试新的刺激会导致改变主体自身生理和心理的原有构成，这主要表现在身心方面会在强劲刺激下建立新的模式场景，从而使自身的行为变异，对突破禁忌的行为有更强的快感预期，这是伴随着对原有生活同时发生巨大的痛苦感为代偿的；二 改变主体外环境，主体心理和生理构成的变化，其后果是改变甚至颠覆自己原有的生活秩序。突破各种禁忌对自身的身心改变和自身周围环境包括社会的改变是可观而深远的。
因此，人要实现其欲望必得付出这些代价，必得改变自身与自身所影响到的外环境，其原理在《第17节 欲求与幸福感的一般原理对个人的重大影响》有详细阐述。
然而这仅仅是自身发生改变的方面，另一方面也是幸福学所研究的更为重要的一面，就是当我们享受幸福感时，这种幸福感其实是伴随着痛苦而来，这种痛苦不但掩藏在我们享受的过程中，更绵延不断的在今后的生活中缓慢的释放着，我们最终所得到的任何强度幸福感范畴的情绪感都必将会被同等强度的痛苦感范畴情绪感所代偿，这就是情绪感小周期和大周期等等原理，这是与我们场景各种阙值的新建或增强有关的缘故，当我们享受到快感时（幸福感范畴情绪感的一个种）感受和感知阙值会相应提高，这会增大我们今后感知这种快感的各种“成本”，包括需要提高刺激和反应的强度，但提高了强度也就提高了各种阙值，提高了的阙值会成为一个越来越高的大坝，其集聚的势能会越来越高，一方面我们享受快感越来越困难所需要的刺激强度越来越大，另一方面我们承受的这种痛苦也越来越高！享受不到原有强度快感刺激的痛苦`得不到刺激的痛苦`得到又失去的痛苦`得到后又不再有同等强度快感的痛苦，这一切都源于我们的情绪感之发生`延续和消失都遵循着各种原理形成的，
（二）目的
使人们不再盲目的追求自己的欲望实现，对自身所追求的欲望有一个相当清晰的后果的判断，对其产生的各种影响有一个认识，使更多的人能够珍惜自身现在的生境，能使自己真正的做到知足常乐，能使自己的家庭更稳定，夫妻更谐和，能获得真正属于自己的长久幸福。
（三）脉络
（1）解决个体人欲的错误控制和无序的问题
a：通过对个体的行为剖析来探究人欲
人欲属于人的行为，个人的行为是个人的外反应，个人的反应包含了内反应和外反应。内反应包含感应反应和感知反应两大类，外反应则是以感知反应为主的行为反应。感应反应是人体的生理反应，感知反应则是人的心理反应，
个人的行为是在自身的思维核心价值体系指导下展开的，
因为人欲是使人发生行为的唯一刺激源。
通过“社会人反应的基本原理”对社会人发生各种反应的基本原理的叙述。
通过“第二章：欲求反应原理”对社会人发生的欲求原理进行论述。
b：三种社会元态呈现的不同人欲特征
守恒性社会元态的结构的特征是，是整个社会处于保守的恒定的状态，由于社会不需要过多的改变，因此也使得个体不会轻易改变原有生活秩序，因为个体所受到的刺激是简单的单纯的恒定的，他的人欲也是单一化的，其行为也处于单纯的恒定的状态。
趋动性社会元态的结构和特征是：整个社会处于动荡的状态，因为社会的变化异常性，导致了个体常常处在一种变化的生活秩序中，这种元态结构下的社会的个体，环境是复杂的多样的变化的，因此被其所激发的人欲也是复杂多样和变化的，从而他的行为就呈现出复杂的多样性的表现。
混合性的社会元态，其社会特征是双重性的，既有守恒性的一面又有趣动性的一面，个人的行为特征也是双重性的，相对以上两种单纯特性的社会元态而言，混合型社会元态更为复杂，但其社会的存在更为长久和适应。也是人类社会的普遍所处的状态。
通过“恒定性社会和趋动性社会”阐述两种截然不同的社会形态，及其导致的社会运作机制和个体的行为与其文明的不同形态。
c：人欲对社会的影响，人欲控制调整的重要性
（I）人欲对社会的影响
人欲的释放和控制对社会是有着直接影响的,对人欲的释放对个人而言，是使其不安于现状从而寻求突破的唯一动能，是产生创造力的源泉也同时呈现出破坏力，对社会而言则是一种对原有事物的重大改变，相反对人欲的压制则压制了个体的创造力，也使得整个社会处于一种稳定的保守的状态。社会存在的三种现象，恒定性社会元态下的严格控制下的稳定现象；趋动性社会元态的主动诱导释放人欲的动态现象；处在不能有效形成秩序和规范的混乱性社会下的混乱无序的状态。
如果人欲不能有效的遏制，通过不断的突破禁忌来获得快感和平衡，因此道德法律等各种规范就会不断的被突破，社会从而失去有效的制约，社会的秩序会变得日益混乱，最后导致崩溃。
（II）人欲控制的社会原理
对人欲的控制也是对行为的控制，各种行为规范就是对人行为的控制和规范，这也是社会建立和存在运作的基本要素。如果人欲和行为处在无序混乱的状态社会同样也是无序和混乱的，
对人欲的释放和限制是社会的调整，如果过度泛滥或过度禁锢则是调整中的拨动，总体上是需要恢复的。
对人欲的限制和释放是需要有幸福学理论的依据，对人欲限制到何种程度，为何限制，如何限度，是幸福学探讨的重要问题，通过对幸福的各种重要原理的研究，来正确的认识幸福的各种问题，让人类个体重新审视自己寻求幸福的行为，让人类对追求幸福的行为重新做出合理的调整以符合人道和天道的和谐。
（III）通过对幸福的终极问题探讨来认识人欲和幸福感
通过“第三章：幸福原理”对社会人的幸福观和幸福感的各原理进行论述。
d：人欲的遏制不会对个体的幸福感的获取造成本质的影响
通过“欲求与幸福感的一般原理对个人的重大影响”认识到人欲对幸福感获取的原理，认识幸福感一般原理对人如何发生重大影响。
通过“社会体制对个人欲求与幸福感的重大影响”认识社会体制对个人特定和普遍的人欲形成和幸福感的获取的决定性作用。
通过以上两节可以认识到对人欲的控制不会对个人享受幸福感发生任何本质影响，反而有助于个体降低作用力的输出而获得同等幸福感享受。
e： 不同社会元态对人欲不同控制
（I）趋动性社会对人欲的无遏制的放纵
西方趋动性社会由于对个人的自由的崇尚，不可避免地从道德和法律规范上逐节退让，以至于各种人欲对规范的践踏最后要修改规范来迎合人欲，并谓之以人权概念，被视作文明和进步的象征，被视作是人性的释放。社会对人欲的各种侵犯道德规范的现象无法有效的控制，而情感原理又使得个体不可避免的需要通过进一步释放人欲才能获得原有的快感，而社会各媒体也在应和着大众，不可避免的需要进一步的加大媒体素材的刺激度才能有效的获取大众的口味，才能获得生存，而政治组织经济组织等等因为也许要大众的投票认可或货币的认可才能获得生存，这样他们制造出的各种事物必定是要有价值才能成功，而这种价值也就必须克服大众的情感原理所造就的麻痹心理，才能有效地获取生存。
（II）恒定性社会对人欲的过于严厉的遏制
恒定性社会由于其社会元态，因而对社会处在一种严厉的规范和控制之中，严格的遏制着各种人的行为，使其处在比较单一的思维和行为范畴中。虽然能非常有效的保持其社会秩序和规范，但会严重的遏制其创造力。
（III）混合型社会对人欲的调整
和谐的社会通常是一种混合型的，它既有趋动性社会的对人欲的释放，又有恒定型社会对人欲的约束，他对人欲的控制设定在合理的范围，既保证了人欲对创造力发挥又能保持道德和法律等社会规范不被其损害，
f：人欲的正确控制
（2）纠正人在趋动性社会元态下对于各种欲求实现的错误认知
欲求的实现具有四重特性，即：相对参照性`向上性`竞争性`社会性 |